Покой и упование.

Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели и говорили: «нет, мы на конях убежим», — за то и побежите; «мы на быстрых ускачем», — за то и преследующие вас будут быстры. (Исаия 30:15,16)

Размышляя о Божьем покое (о чём мы говорили в предыдущих письмах), я вспомнил этот отрывок из Ветхого Завета, который также говорит нам о силе Божьего покоя. Бог призывал Свой народ не бегать и не искать помощи у людей, которые не знали Его. Он предлагал Иудеям войти в Его покой. Их спасение было не в их попытках найти решение проблем, с которыми они столкнулись, а в покое, в тишине и уповании на Господа.

Что принесло им их беспокойство? Разрушение, разорение и смерть. Не потому, что Бог решил им отомстить за то, что они не слушались Его. А потому, что они сами вышли из-под Божьей защиты. Он не мог защищать их, когда они бегали и суетились в поисках человеческой помощи и защиты, так как они не уповали на Него. В этом суть покоя, в который Бог призывает нас войти. Нам не просто нужно пытаться не беспокоиться. Мы входим в покой, когда начинаем осознавать, что надежда на Бога — это самое твёрдое основание для нашей жизни. На этой земле нет ни одного человека, на которого можно было бы положиться на сто процентов. Даже если человек старается всегда быть честным и исполнять свои обещания, в какой-то момент он может просто потерять возможность исполнить то, что он обещал.

Можно сказать, что наша вера, наше упование на Бога и Его помощь определяются покоем, в котором мы пребываем. Некоторые люди говорят, что верят Богу изо всех сил, они постоянно молятся и делают всё возможное, чтобы решить проблему, с которой они столкнулись. Но если в их сердцах при этом нет мира, то очевидно, что их вера очень слаба и малоэффективна. Поэтому, если мы хотим, чтобы Бог действовал в нашей жизни в ответ на наши молитвы, нам нужно прислушаться к тому, что Господь говорит нам в этом месте Писания.

Источник

Главный смысл или познание Христа.

Легче пояснить смысл христианской жизни на примере борьбы христианина с грехом.

Многие ассоциируют выражение «распинаться на кресте» с противодействием греху или борьбой с грехом. Они воздерживаются от греха собственными силами и когда это удается они говорят, что они каждый день «распинают свою плоть». Это неправильная, недуховная, плотская борьба с грехом. Еще хуже если они начинают учить этому других.

Правильная духовная борьба с грехом имеет две стороны, две части.

Иисус Бог.

Согласно подстрочника    http://www.bible.in.ua/underl/index.htm

Иоан 1:18 Бога не видел никто никогда;
Единородный Сын (Бог), сущий в недре(лоно, грудь) Отчем,
Он явил. 

Слово Сын используемое в синодальном переводе в этом стихе в подстрочнике с греческого отсутствует, там есть слово Бог.
Получается  Единородный Бог, сущий в недре(лоно, грудь) Отца

тоже можем отследить и по другим подстрочникам.

Этот факт является хорошим дополнениям к общеизвестным местам писания

Матф 1:23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог

Евр. 1:8-9 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих

Иоан 1:1-3 В начале было Слово, и Слово было у Бога (к Богу), и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть

Рим 9:5 Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всеми Бог, благословенный во веки, аминь

По подстрочному это место выглядит так
Рим 9:4 которые есть
Израильтяне,
Которых усыновление
И слава
И заветы
И законодательство
И служение
И обещания,
5 которых отцы,
И из которых Христос по плоти;сущий над всеми Бог благословенный на века;, аминь.Иоан 20:28 Господь мой и Бог мой!  Христос не поправил  Фому когда тот воскликнул эту фразу.

1 Иоан 5:20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная

Нагорная проповедь.

Матф. 5:3 Блаженны (счастливы) нищие духом, (ощущающие свою потребность в Боге )
ибо их есть Царство Небесное.

4. Блаженны плачущие ( скорбящие, печалящиеся ), ибо они утешатся.

5. Блаженны кроткие,( спокойный, сдержанный, нежный, мягкий ) ибо они наследуют землю.

6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, (сильно и страстно желающие праведности или законности Божьей )
ибо они насытятся.

7. Блаженны милостивые,(милосердный, сострадательный )
ибо они помилованы будут.

8. Блаженны чистые сердцем (сердцевина или источник всего в человеке мыслей, воли, желаний, страстей и чувств ), ибо они Бога узрят. 
9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10. Блаженны изгнанные ( преследовать) за правду (праведность, правда или законность Божья ),ибо их есть Царство Небесное.

11. Блаженны вы, когда будут поносить (злословить, ругать ) вас и гнать
и всячески неправедно злословить за Меня.

12. Радуйтесь и веселитесь,ибо велика ваша награда на небесах:так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Источник

О чём молились апостолы.

Собрал, кажется, все места писания повествующие о молитвах апостолов и учеников Иисуса Христа чтобы проанализировать о чём они просили когда молились за своих учеников.

Предлагаю к вашему рассмотрению и думаю, что мы можем  воспользоваться их молитвами как образцом и для нашей молитвенной жизни.

Ефес 1: 16 непрестанно благодарю за вас Бога,

вспоминая о вас в молитвах моих,

17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы,

дал вам Духа премудрости (мудрость, умение, искусство жить в согласии с волей Бога)

 и откровения (открытие, просвещение, снятие покрывала )

к познанию Его,

18 и просветил (открыл, сделал понятным, явил )

очи сердца (источник всего в человеке:мыслей, воли, желаний, чувств, страстей) вашего,

дабы вы познали, в чем состоит надежда ( упование) призвания (призыв ) Его,

и какое богатство славного (слава, честь, величие) наследия Его для святых,

19 и как безмерно величие могущества Его в нас,

верующих по действию державной силы (сверхъестественная сила Бога)Его,

Образ Бога.

Обратимся к Писанию и посмотрим что согласно Писания может являться образом Бога и Иисуса Христа.
Быт 1.26 сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, 
Видим, что Бог Сам творит Свой образ и подобие создавая венец своего творения человека.

Фил 2:6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
Кол 2.9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, 
Евр 1.3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его
Кол 1.15 Который есть образ Бога невидимого, 
Из этих мест Писания видно, что Иисус Христос являлся образом Бога, рождённый прежде всякого творения Единородный Сын Божий являл Собой полноту Божества.
Какие характеристики должен иметь образ чтобы его можно было назвать образом Бога
достаточно ли чтобы образ просто примерно передавал внешнюю форму- цвет волос, форму носа и ушей или же образ Бога должен передавать духовные или душевные характеристики ?

Обратимся к Писанию.
Иер 10.14 ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа.
Иер 51.17 ибо истукан его есть ложь, и нет в нем духа.
Обратите внимание, что через пророка Бог говорит в отношении идолов и истуканов «и нет в нем духа»
Для образа Бога основное значение имеет духовная составляющая т.к. 2Кор 3.17 Господь есть Дух; и у Него есть определённые качества которые Он показывает через Свой образ и подобие.
Лк 9.55 и сказал: не знаете, какого вы духа; А любая статуя или изображение не в состоянии передать духовных качеств Бога или Иисуса Христа.
Изображение или статуя не передаст вам любовь Божью, всемогущество Его, величие и славу Бога и др.

Грех лицеприятия.

Общаясь, мы постоянно ловим себя на том, что по-разному относимся к людям. Есть люди, которых мы уважаем за ум, за образование. Чаще всего перед людьми заискивают и превозносят тех, кто богат и имеет власть. Продолжая изучать послание Иакова мы переходим к следующему разделу, который учит нас быть не лицеприятными. Был удивлен тому, когда попытался найти материал по теме лицеприятие, как мало говорится, пишется об этом грехе. Что ж, постараемся восполнить пробел.

ГЛАВА 1. ЧТО ЕСТЬ ЛИЦЕПРИЯТИЕ

«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде» (Иак.2:1,2). Что же такое лицеприятие? Слово, которое редко используется в обычной речи и обозначает человека, которые избирательно проявляет любовь и уважение к разным людям. Сказать еще короче, лицеприятие это несправедливо – неодинаковое отношение к людям, когда одних любят и уважают, а к другим относится неуважительно. Такую формулировку подсказывает сама Библия: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Лев.19:15). И еще более короткая формулировала, – предпочтение одного человека другому.